La elección del nuevo Papa ha despertado el interés ya no sólo
de todos los fieles cristianos del mundo sino de la comunidad internacional,
pues su figura tiene un impacto mediático indudable. Es evidente que este hecho
despertará diversas y variadas reflexiones y especulaciones sobre cómo será el
pontificado del sucesor de Pedro y, en este sentido, también quiero dar mi
humilde opinión, en clave simbólica, de lo que me parece que puede suponer este
nueva elección, la cual deseo fervientemente que sea no la de un Papa más sino
la “del Papa”…
La nota
simbólica que se puede destacar tiene que ver su ser jesuita…
Por lo
pronto es el primer jesuita a lo largo de la historia que llega a Papa. Desde
que San Ignacio de Loyola fundara la Compañía de Jesús se ha vivido en su seno
diversas etapas de expansión y disminución, exclusiones de países…
Revolucionaron,
en materia religiosa, la Colonización Germana del Volga desde 1790 hasta casi
1820 (próximamente escribiré un artículo sobre los jesuitas)…
Pero si algo define a esta congregación
religiosa es su buen hacer, el estar siempre presente en situaciones de
frontera (difíciles), el poseer una espiritualidad rica y profunda nacida de
los Ejercicios Espirituales que propuso desde el principio el santo fundador.
Los jesuitas están al mismo tiempo cerca de la vanguardia, abarcan todo tipo de
sectores desde las diversas obras apostólicas que tienen en los cinco
continentes...
Considerando
éstas y otras tantas razones de peso, se puede augurar un nuevo liderazgo de la
Iglesia que podría ser fresco y que busca el magis, como lo definió San
Ignacio. Francisco asume y sintetiza en su persona dos de las espiritualidades
más ricas y profundas de la Iglesia: su ser jesuita y, en su nuevo nombre, un
ser que aspira a lo franciscano…
Otro
aspecto tiene que ver con el valor de la cruz pectoral que llevaba puesta
cuando se asomó al balcón vaticano para presentarse al pueblo del Roma...
No era
de oro ni de plata, era de bronce. ¿Podríamos intuir en este símbolo una nueva
y necesaria actitud de la Iglesia de acercamiento a una sencillez y pobreza
necesaria? ¿No tendrá que ver el nombre de Francisco y el material de la cruz
con la espiritualidad de San Francisco de Asís que abrazó la pobreza como rasgo
evangélico fundamental?...
El
nombre de Francisco revela muchas cosas...
Siempre
se ha dicho que el nombre que escoge cada Papa habla de cómo será su
pontificado. En este ocasión el nombre asumido es nuevo, ninguno de los 265
Papas anteriores lo habían utilizado. El purpurado parece marcar desde este
momento un antes y un después. Si recordamos vagamente quien fue San Francisco
de Asís no tardaremos en darnos cuenta de que el santo del siglo XIII ha sido
uno de los mayores santos de la historia cristiana. En su juventud recibió una
llamada que marcaría no sólo un antes y un después en su vida sino que también
lo hizo en toda la Iglesia: «Francisco, repara mi Iglesia». En un primer
momento el santo de Asís pensó que tenía que arreglar un pequeña ermita de su
pueblo, pero no tardó mucho en entender que la llamada que el Señor le hacía
tenía que ver con la Iglesia Universal. ¿Será ésta la misma llamada que el Papa
Francisco ha escuchado?...
La última nota que quisiera destacar
tiene que ver con la petición que hizo el nuevo Papa cuando se presentó al
pueblo…
Francisco
pidió al pueblo de Roma que, antes de dar la bendición “Urbi et orbi”, fueran
ellos quienes bendijeran al nuevo Papa. Este gesto nos remonta a la vida de las
primeras comunidades cristianas pues, entonces, era el pueblo quien por
aclamación popular nombraba al nuevo obispo que lideraría la comunidad. ¿No
estaría rescatando el Papa parte de aquella historia en la que el pueblo
cristiano tenía la palabra definitiva en la sucesión apostólica? ¿No estará
acercando su figura a las necesidades del pueblo?
Se puede decir y se dirán muchas cosas que surgen a voz de
pronto de esta nueva elección. Algunas de ellas encontrarán sus fundamentos en
la historia y en la trayectoria del hombre que ha asumido esta tarea en un
momento difícil y complicado de la historia de la cristiandad. Ahora queda la
esperanza, soñar, esperar a que el navío que es la Iglesia vire hacia aguas más
cálidas, cercanas a la realidad y fraternas.
Tres pilares claves que pregona el Papa Francisco… Amor, Humildad y convivencia…
1) Amor: un amor personal a Jesucristo,
cuyo conocimiento cada día más íntimo
pedimos
“para que mejor podamos amarle y seguirle”19. Jesús, a quien
pretendemos
seguir profundamente, como Ignacio lo pretendió; ese Jesús, Hijo de
Dios,
enviado a servir, venido para hacernos libres, entregado a la muerte y
resucitado
de entre los muertos.
2) Humildad: siendo conscientes de que en
la Iglesia y en el mundo hay muchas
tareas
de gran valor e importancia, que nosotros, como sacerdotes y religiosos,
inspirados
por un carisma peculiar, no podemos asumir. E incluso en aquellos
trabajos
que podemos y debemos tomar nos damos cuenta de que debemos estar
prontos
a trabajar por los demás: con los cristianos, con los que tienen otras
creencias,
con todos los hombres de buena voluntad. Prontos a desempeñar un
papel
subordinado, de apoyo, anónimo. Prontos a aprender a servir, de aquellos
mismos
a quienes servimos.
Convivencia: “La
Iglesia católica es consciente de la importancia que tiene la promoción de la
amistad y el respeto entre hombres y mujeres de diferentes tradiciones
religiosas (....) También es consciente de la responsabilidad que todos tenemos
con nuestro mundo, con la creación entera que debemos amar y custodiar. Y
podemos hacer mucho por el bien de los que son más pobres, de los más débiles,
de los que sufren, para promover la justicia, para promover la reconciliación,
para construir la paz. Pero, por encima de todo, debemos mantener viva en el mundo
la sed de Dios, no permitiendo que prevalezca una visión de la persona humana
unidimensional según la cual el hombre se reduce a lo que produce y lo que
consume: se trata de una de las trampas más peligrosas de nuestro tiempo”. “Sentimos cerca de nosotros también a todos aquellos hombres y mujeres que, sin
reconocerse en tradición religiosa alguna, buscan la verdad, la bondad y la
belleza; esta verdad, bondad y belleza de Dios, y que son nuestros aliados
inapreciables en el compromiso para defender la dignidad del ser humano, en la
construcción de una convivencia pacífica entre los pueblos y en la custodia
amorosa de la creación”.
Profesor Doctor René Kruger, Presidente de la I.A.R.P.
Francisco y el sueño de la unidad religiosa
Las históricas diferencias que dividen al mundo por cuestiones de fe parecen haberse atenuado -al menos desde lo protocolar- con la unción del nuevo Pontífice,
que se propuso construir puentes con todos los credos
La Sala Regia del Palacio Apostólico vaticano recibe la visita del cuerpo diplomático de los 180 países
acreditados en la Santa Sede, que sin saberlo será testigo de la que acaso sea
la autodefinición más contundente del Papa argentino.
"Mis orígenes me
impulsan a trabajar para construir puentes", cuenta Francisco.
"Es importante intensificar el diálogo entre las distintas religiones", indica el Sumo Pontífice
y genera sonrisas de aprobación silenciosa en el auditorio.
El repaso de los
antecedentes no deja lugar a dudas sobre la convicción de la frase y su futura
puesta en práctica: en su etapa como Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio mantuvo una relación
cordial con los principales referentes de la comunidad judía en la Argentina. Y
ahora aspira a que la camaradería exista con el resto de las religiones.
Al ser consultado sobre su
participación en ese acto religioso, Bergoglio, que también fue el primer
representante de la iglesia Católica en visitar la AMIA, explicó: "Es algo
que suelo hacer... como
los hermanos judíos vienen a nuestra casa, yo voy a la de ellos, somos hermanos.
El amor nos lleva a la fraternidad".
La gentileza provocó el
guiño inmediato del rabino de NCI-Emanu El, Alejandro Avruj:
"Es especial para nuestra kehilá (comunidad) y la sociedad que judíos, cristianos, ortodoxos
rusos, musulmanes y hasta la iglesia afroumbandista puedan encontrarse a rezar por luz".
Por este tipo de acciones,
los referentes de la colectividad
judía como son los representantes
de DAIA, AMIA y el rabino
Bergman,
recibieron la designación de Bergoglio como Sumo Pontífice con una enorme sonrisa.
Un reencuentro que demoró
casi IX siglos
Una de las noticias más
resonantes que se conocieron en los días previos a la asunción de Francisco fue
el anuncio de que el máximo líder de la Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa,
el Patriarca de Constantinopla, asistiría
a la asunción del papa Francisco.
La última vez que esto
sucedió fue en el año 1054,
justo antes de la división
de las iglesias oriental y occidental.
"La alienación de los viejos tiempos no
existe más. Como dos iglesias hermanas, nos acercamos una a la
otra cada día más", dijo Bartolomé I antes de viajar hacia Roma.
El Papa también tuvo
audiencias una delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa; con el arzobispo anglicano de York, John Tucker
Mugabi Sentamu; con delegados budistas,Sikh, Jainistas e hinduistas.
Y promete seguir con las puertas abiertas de par en par.
El auditorio de la Sala
regia del Palacio Apostólico vaticano asiente y denota alegría tras cada frase
del discurso en italiano que pronuncia Francisco. Sin embargo, la sonrisa
más reluciente aparece sobre el final, cuando Su Santidad muestra parte de la
hoja de ruta y adelanta sus planes.
"Es importante intensificar el diálogo entre las distintas religiones; en primer
lugar con el islam, pero también con los ateos", indica el Papa. El sueño
está en marcha.
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